10 . جمود حشويه و مجسمه بر ظاهر لفظ و بلكه بر عادت خود . 11 . منكرين حجيت كتاب كه محترماً آن را به طاق بالا گذاشتند . 12 . مسائلى كه بايد طرح شود : عقل ، انسان ، جهان ، خدا ، نبوت ، تاريخ ، جامعه ، احتجاجات ، اخلاق ، قصص ، معجزات . 13 . آيات تنزيه كه مانع حمل الفاظ بر مصاديق ماديه است - الميزان ، صفحهء 9 . 14 . مسئلهء اكتشاف پذيرى مفاهيم قرآن تدريجاً ، حديث : * ( له ظهر و بطن و لبطنه بطن ، له تخوم و على تخومه تخوم . ) * . ايضاً حديث : * ( ما بال القرآن لايزيد الَّا غضاضة . ) * . 15 . متد شناخت قرآن اين است كه آيات مجموعاً در يك واحد ( البته آيات مربوط به يك موضوع ) مورد مطالعه و بررسى قرار گيرد ، و اين است معنى اينكه محكماتامّ الكتاباند . ام الكتاب به منزلهء اصول متعارفه است براى متشابهات . 16 . پيغمبر اكرم خود شأن مفسر را دارد : . الف . * ( و انزلنا اليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل اليهم . ) * . ب . * ( يتلوا عليهم اياته و يزكيهم و يعلَّمهم الكتاب و الحكمة . ) * . 17 . حديث : * ( اذا التبست عليكم الفتن . . . ) * . 18 . الميزان ، صفحهء 11 ، معارف قرآن را چنين خلاصه مىكند : . الف . معارف مربوط . . . ( 1 ) 19 . از جمله مسائل قرآن اين است كه همهء آيات قرآن بلااستثنا براى فهم و تدبر است نه اينكه بعضى از آيات صرفاً براى تلاوت و تعجب و تسليم و تعبد است ( آيات متشابهه ) ، زيرا آنچه وارد شده كه : * ( افلايتدبرون القر انام على قلوب اقفالها ) * ( سورهء محمّد ، آيهء 24 ) يا : * ( افلايتدبرون القر ان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ) * ( سورهء نساء ، آيهء 82 ) يا : * ( و انه لتنزيل رب العالمين . نزل به الروح الامين . على قلبك لتكون من المنذرين . بلسان عربى مبين ) * ( سورهء شعراء ، آيهء

--> ( 1 ) [ در نسخه اصل دستنويس به همين صورت است . ]